Kusanyuia: Calendario Propio del Pueblo Wiwa
Conjunto de items
Nombre de la IMH
Kusanyuia: Calendario Propio del Pueblo Wiwa
Nombre alternativo de la IMH
IMH-0573 Kusanyuia: Calendario Propio del Pueblo Wiwa
Año de apoyo
2022
Actor que impulsa la IMH
Descripción
La iniciativa constituye una apuesta del pueblo Wiwa por construir, desde la narrativa y el acompañamiento de los mayores y mayoras, un proceso de aprendizaje que permita definir los tiempos de siembra, los cambios y ritmos del territorio, así como los espacios de cuidado y preservación de la corporeidad de cada persona Wiwa. Sobre todo, busca fortalecer el mantenimiento y la valoración de la cultura como soporte de la vida que emana de la práctica constante del ser Wiwa.
Para ello, se plantea la realización de varias reuniones comunitarias, con la participación de aproximadamente 30 personas (tres por cada comunidad), a quienes se les indagará sobre los ciclos del calendario nativo, los tiempos de trabajo social y comunitario, y los saberes asociados a estas prácticas. A partir de esta recolección de conocimientos, se propone la construcción de un diseño del Calendario propio del pueblo Wiwa, que pueda ser aprobado por las Autoridades Tradicionales y que, como producto final, sea distribuido en las comunidades para su posterior trabajo comunitario.
El calendario propio tiene una importancia fundamental desde el pensamiento del pueblo Wiwa, ya que permite organizar los tiempos y reencontrarse con las actividades que, desde la antigüedad, han sostenido los procesos de construcción de la memoria ancestral. Según los mayores del pueblo, los tiempos se han venido alterando, no solo por los efectos de los cambios climáticos y sus consecuencias, sino también por las transformaciones que ha sufrido el territorio como resultado del conflicto armado, las cuales afectan de manera positiva o negativa el ser Wiwa.
Para el pueblo Wiwa, el calendario propio se basa en el conocimiento de los saberes ancestrales. Este calendario, denominado ecológico o tradicional, constituye una representación propia de cada grupo étnico y varía en sus definiciones y contenidos. La mayoría de los pueblos indígenas lo representan de forma circular, evidenciando una concepción del tiempo relacionada con el conocimiento del cosmos y con la organización ambiental, social y cultural.
El calendario está fundamentado en las actividades ambientales, los cambios temporales y los recursos naturales en relación con el universo. Desde esta perspectiva, el calendario se enmarca en el conocimiento del mundo y del cosmos, en el “mundo de arriba”, donde el saber y la sabiduría se articulan con los seres que habitan ese otro plano y que mantienen una relación constante con el mundo terrenal.
Para ello, se plantea la realización de varias reuniones comunitarias, con la participación de aproximadamente 30 personas (tres por cada comunidad), a quienes se les indagará sobre los ciclos del calendario nativo, los tiempos de trabajo social y comunitario, y los saberes asociados a estas prácticas. A partir de esta recolección de conocimientos, se propone la construcción de un diseño del Calendario propio del pueblo Wiwa, que pueda ser aprobado por las Autoridades Tradicionales y que, como producto final, sea distribuido en las comunidades para su posterior trabajo comunitario.
El calendario propio tiene una importancia fundamental desde el pensamiento del pueblo Wiwa, ya que permite organizar los tiempos y reencontrarse con las actividades que, desde la antigüedad, han sostenido los procesos de construcción de la memoria ancestral. Según los mayores del pueblo, los tiempos se han venido alterando, no solo por los efectos de los cambios climáticos y sus consecuencias, sino también por las transformaciones que ha sufrido el territorio como resultado del conflicto armado, las cuales afectan de manera positiva o negativa el ser Wiwa.
Para el pueblo Wiwa, el calendario propio se basa en el conocimiento de los saberes ancestrales. Este calendario, denominado ecológico o tradicional, constituye una representación propia de cada grupo étnico y varía en sus definiciones y contenidos. La mayoría de los pueblos indígenas lo representan de forma circular, evidenciando una concepción del tiempo relacionada con el conocimiento del cosmos y con la organización ambiental, social y cultural.
El calendario está fundamentado en las actividades ambientales, los cambios temporales y los recursos naturales en relación con el universo. Desde esta perspectiva, el calendario se enmarca en el conocimiento del mundo y del cosmos, en el “mundo de arriba”, donde el saber y la sabiduría se articulan con los seres que habitan ese otro plano y que mantienen una relación constante con el mundo terrenal.
Objetivo de la IMH
Construir un diseño didáctico que represente el calendario propio, a través de los insumos recopilados en las reuniones de trabajo de las autoridades tradicionales del pueblo Wiwa.
Lugar en el que se desarrolló la IMH
Santa Marta (Magdalena)
Lenguaje expresivo
Ejercicios pedagógicos
Archivísticas
Prácticas ancestrales
Hechos victimizantes
Amenaza
Delitos contra la libertad y la integridad sexual en desarrollo del conflicto armado
Desplazamiento forzado
Homicidio
Lesiones personales física y psicológicas
Tortura
Enfoque diferencial
Indígenas